وی اخلاص در عمل را از دیگر....
بقیه در ادامه مطلب...
در خیابان شمس تبریزی شهر تبریز زیارتگاهی وجود دارد که به قبر حمال معروفه
روزی حضرت عیسی (علیه‌السلام) با اصحاب خودشان از قبرستانی در حال گذر بودند. اصحاب از حضرت خواستند که مرده‌ای را زنده کند تا از احوال آن دنیا از او سؤالاتی بپرسند.
یاران گشتند و یک قبر کهنه و فرسوده و قدیمی رو پیدا کردند. پس از دست به دعا شدن حضرت عیسی و زنده شدن صاحب قبر، اصحاب از وی اسم و رسمش رو پرسیدند. بعد گفتند: چند وقت است .....
بقيه در ادامه مطلب...
سردار مومنی رئیس پلیس راهور ناجا با حضور در محل بنیاد بین المللی علوم
وحیانی اسراء با حضرت آیت الله جوادی آملی دیدار و گفتگو کرد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء: در این دیدار حضرت آیت الله جوادی آملی
در بیاناتی با قدردانی از اقدامات صورت گرفته در پلیس راهور ناجا فرمودند:
توفيقاتي كه خداوند براي برقراري امنيت جانی مردم به شما مرحمت كرده است از بهترين نعمت‌هاي الهي است.
ایشان در ادامه فرمایشات خود با تقسیم عوامل بروز تصادفات رانندگی ...
در ادامه مطلب...
لحظاتی همراه با صالحین خود ایشان می گوید: « چون بیست سال تمام چشمم را کنترل کرده بودم، چشم ترس برای من آمده بود، چنان که هر وقت می‌خواست نامحرمی وارد شود از دو دقیقه قبل خود به خود چشم هایم بسته می شد و خداوند به من منت گذاشت که چشم من بی اختیار روی هم می‌آمد و آن مشقت از من رفته بود.»
بقیه در ادامه مطلب...
در
روايت آمده است: «ثَلاثٌ لايُطيقُها لا [تُطيقُها] هذِهِ الاْءُمَّةُ...
اِنْصافُ النّاسِ مِنْ نَفْسِهِ.» سه چيز است كه اين امت طاقت تحمل آن را
ندارد... رعايت انصاف نسبت به مردم در رابطه با خود.
بقیه در ادامه مطلب...
یکی از مشکلاتی که کشور ما با آن روبرو می شود کاهش جمعیت کشور است، از سویی دیگر سن ازواج بالا رفته و‌علاقه به داشتن فرزند نیز کم شده و شعار غلط غربی فرزند کمتر زندگی بهتر در اعماق دل برخی نفوذ کرده است
بقیه در ادامه مطلب...
ما براى اوقات خواب خود افسوس مى خوريم كه چرا براى نماز شب بيدار نمى شويم.
در صورتى كه اوقات بيدارى را به غفلت مى گذرانيم!
زيرا اگر در بيدارى به توجّه و بندگى مشغول بوديم، توفيق بيدارى شب را نيز براى تهجّد و خواندن نافله ى شب و تلاوت قرآن پيدا مى كرديم.
وليد
بن عبدالملك از بنى مروان، كه مدعى خلافت رسول اللّه ـ صلّى اللّه
عليه وآله وسلّم ـ بود، مى گفت: زمانى كه شراب مى خورم زن ها را نزديك
من نياوريد، موسيقى كار آن ها را مى كند. در روايت آمده است:
«وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللّه إِلاَّ وَ هُم مُّشْرِكُونَ » بيشتر آنان ايمان نمى آورند مگر اين كه مشرك اند. (1) هم به بت خانه مى رويم و هم به مسجد.
آيا
حالا كه دانسته ايم به واسطه ى ترك واجب و فعل حرام و مراعات نكردن حلال و
حرام و دستورهاى الهى به چنگال گرگ ها گرفتار آمده ايم، باز هم نبايد
بدانيم چه كار كنيم؟! راه نجات، فرار و بازگشت الى اللّه :«فَفِرُّوآاْ
إِلَى اللَّهِ» (1) و گريختن به سوى اولياى او است؛ زيرا اگر قلم تكوين و
اراده ى تكوينيّه ى خدا نباشد هيچ قدرتى ولو بخت النّصر نمى تواند ضررى
برساند. حتى اگر انسان بخواهد محرّمات را انجام دهد و يا مقامات و مناصب
محرّمه را اشغال كند بدون اذن تكوينى خدا ممكن نيست آن همه ظالمين مى
خواستند ظلم كنند ولى چون در قضا و قدر الهى بنا نبود، جلوى ظلم آن ها
گرفته شد.
شخصى از محضر ايشان پرسيد: اين جانب تصميم دارم كه به خداوند قرب پيدا كنم و سير سلوك داشته باشم ، راه آن چيست ؟
در جايى از آیت
الله بهجت (ره) درخواست شده كه : بعضى از طلاب در لبنان به ما مراجعه كرده
و از ما تقاضاى مواعظ اخلاقى و ارشادِ در اين زمينه مى نمايند، و نيز از
طريق تهذيب نفس سؤ ال مى نمايند، به همين خاطر خواهشمنديم كه در اين زمينه
ما را راهنمايى بفرماييد.
ايشان فرمودند: ((از بزرگترين چيزهايى كه در اين مطلب نافع است آن است كه
هر روز به افرادى كه براى درس نزد شما حاضر مى شوند، يك روايت از روايات
اخلاق شرعى از جهاد نفس از باب جهاد [كتاب ] ((وسايل ))، و باب ((آداب
العشرة )) از [كتاب ] حجّ ((وسايل )) را متذكر شويد، البتّه با تدبّر و
تاءمّل و بنا گذاردن بر عمل به آنچه بر آن علم پيدا مى كنيد.))
حضرت آيت الله بهجت طىّ توصيه اى ديگر در اين باره فرموده اند: ((هر كس هر روز يك حديث از ابواب جهاد با نفس كتاب ((وسائل الشيعه )) را مطالعه نمايد و در واضحات آن فكر كند و همانند دارو كه انسان ميل مى كند شربت معارف آن را بنوشد و به آن عمل كند، بعد از يك سال خواهد فهميد كه تغيير كرده است )).
امتحانات الهی برای این نیست که مجهولات برای خدا ظاهر شود، خداوند به پیدا و پنهان انسان عالم است، ذات اقدس الهی به هر وسیله ای انسان را امتحان می کند و این گونه نیست که اسباب امتحان الهی از پیش تعیین شده باشد
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی، در شانزدهمین روز از ماه
مبارک رمضان در جلسه تفسیر موضوعی قرآن کریم که با حضور اقشار مختلف مردم،
زائران و مجاوران در حرم کریمه اهل بیت(علیهم السلام) برگزار شد، به تبیین و
تفسیر آیات دهم و یازدهم سوره مبارکه احزاب پرداخت.
ایشان با بیان این که میدان جنگ احزاب میدان عجیبی بود، فرمودند: از سویی
جمعیت لشکر دشمنان بیش از سه برابر مسلمانان و تجهیزات نظامی آنان به مراتب
بیش از مسلمانان بود، ویژگی دیگر این جنگ این بود که پنج نفر از قوی ترین
شجاعان عرب که در راس آنها عمروبن عبدود بود در این جنگ شرکت داشتند که
سرانجام حضرت علی(علیه السلام) جواب دندان شکنی به این فرد داد.
معظم له افزودند: عامل دیگری که در این بین مؤثر بود تبلیغات منفی منافقان
بود، این جنگ مهم ترین آزمون برای مسلمانان بود، در این جنگ صف مسلمان
راستین از دیگران جدا شد و منافقان و ترسوها نیز شناخته شدند.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی با تاکید بر اینکه چنین آزمونی برای
مسلمانان لازم بود، به بیان فلسفه آزمون های الهی پرداخته و فرمودند: تصور
نکنیم آزمایش تنها برای مسلمانان میدان احزاب و مسلمانان صدر اسلام بود،
بلکه همه آزمایش می شویم و آیات متعددی در قرآن کریم و روایات فراوان این
مساله را تایید می کند.
ایشان با اشاره به آیات نخستین سوره مبارکه عنکبوت و فرازهایی از بیانات
امام علی(علیه السلام) در کتاب نهج البلاغه، به تبیین فلسفه امتحانات الهی
پرداخته و خاطرنشان کردند: امتحان الهی غیر از امتحانات ظاهری و دنیوی است
امتحانات انسانی برای کشف مجهولات است و امتحانات الهی برای اهداف دیگری
است.
معظم له اموال و فرزندان را از جمله وسیله آزمایش انسان ها دانسته و
خاطرنشان کردند: خداوند با نیت کسی را عذاب نمی کند، انسان وقتی عذاب می
شود که فعلی از او ظاهر و نیات تبدیل به عمل شود و متعاقب آن خداوند ثواب و
عقاب می دهد و این است فلسفه امتحان الهی.
ایشان افزودند: انسان ها ادعای شان بسیار است و تا امتحانی پیش نیاید ماهیت
شان روشن نمی شود، خداوند به روش های مختلف انسان ها را امتحان می کند تا
هیچ کس نتواند ادعایی داشته باشد، و این فلسفه دیگری است. امروز این امتحان
در مورد دفاع از اسلام، انقلاب و کشور نیز وجود دارد و باید سعی کنیم از
این امتحانات سربلند خارج شویم.
معظم له فلسفه سوم امتحانات الهی را پرورش انسان ها دانسته و فرمودند:
امتحانات کوره داغی است که انسان ها را آبدیده می کند، افرادی که در جنگ
هشت ساله تحمیلی حضور داشتند، الان افرادی هستند که در مسائل نظامی کاملاً
ورزیده اند.
ایشان افزودند: امتحانات الهی برای این نیست که مجهولات برای خدا ظاهر شود،
خداوند به پیدا و پنهان انسان عالم است، ذات اقدس اله به هر وسیله ای
انسان را امتحان می کند و این گونه نیست که اسباب امتحان الهی از پیش تعیین
شده باشد.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی تاکید کردند: الان نیز کوره امتحانات
الهی داغ است، همه بایستی امتحان پس دهند، مسؤولان ما باید امتحان بدهند،
جوانان باید امتحان شوند؛ امروزه محیط آلوده شده است اگر جوان توانست خود
را حفظ کند و در مسیر انبیا و اولیای الهی گام بردارد از امتحانات الهی
سربلند بیرون آمده است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی بیان داشتند: خداوند برخی را با پول
امتحان می کند، برخی را با نداری، برخی را با سلامتی و بعضی دیگر را با
بیماری، بعضی نیز با پست و مقام امتحان می شوند.
ایشان با بیان خاطره ای فرمودند: رضا خان یک وزیر درباری داشت که به خاطر
مقامش بسیار قلدر و مغرور شده بود، این فرد یک وقت گفت می خواهم با علما
دیدار داشته باشم، بعد گفت من هزار دلیل دارم که خدایی وجود ندارد، بعد از
مدتی رضا خان به او بدبین شد و او را به زندان انداختند، یکی از علما گفت
می خواهم به دیدن او بروم بعد مشاهده شد که پشت میله های زندان شعر توحیدی
می خواند و این عالم به او گفت من می خواهم با یک دلیل هزار دلیل تو را
باطل کنم آن کس که تو را از آن مقام به پشت میله های زندان انداخت او
خداست.
معظم له اظهار داشتند: در ایام پر خیر و برکت ماه مبارک رمضان باید از خدا
بخواهیم ما را در بحبوحه های امتحانات از لغزش ها محافظت کند.
برخی از افراد به دلیل اینکه از فرزند خود ناراحت هستند آنها را از ارث محروم می کنند، این مساله درست نیست و هیچ کس حق ندارد هیچ یک از وارثان خود را از ارث محروم کند، چراکه ارث دست ما نیست بلکه قانون خداوند تبارک و تعالی است
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در دوازدهمین روز از ماه
مبارک رمضان در جلسه تفسیر قرآن کریم که با حضور اقشار مختلف مردم در
شبستان امام خمینی(ره) کریمه اهل بیت(علیهم السلام) برگزار شد، با اشاره به
آیه شریفه النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى
بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُهَاجِرِینَ
إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِیَائِکُم مَّعْرُوفًا کَانَ ذَلِکَ فِی
الْکِتَابِ مَسْطُورًا، اظهار داشتند: سومین حکمی که در این آیه بیان شده،
مساله ارث خویشاوندان از یکدیگر است.
ایشان با بیان اینکه اسلام قانون دقیق و حکیمانه‌ای درباره ارث دارد و سه
طبقه در این باره ذکر کرده است، فرمودند: طبقه نخست در ارث پدر و مادر و
فرزندان هستند، طبقه دوم برادران، خواهران و اجداد، طبقه سوم نیز عمو، عمه،
دایی و خاله ها هستند، اما زن و شوهر با همه این طبقات همراه هستند و در
هر حال ارث می برند.
ایشان بیان داشتند: اوائل اسلام که مهاجرت شروع شده بود و رابطه مردم با
خویشاوندان شان قطع می شد، دستور موقتی صادر شد که انصار و مهاجرین از
یکدیگر ارث می بردند، با فتح مکه و اتمام مهاجرت و استقرار اسلام قانون ارث
آمد و مهاجرین و انصار از یکدیگر ارث نمی بردند و طبقات سه گانه قرار داده
شد تا مطابق آن خویشاوندان از هم ارث ببرند.
هیچ کس نمی تواند قانون ارث را بهم بزند
ایشان با تاکید بر لزوم دقت بیش از پیش آحاد جامعه در مساله مهم و حساس
ارث، افزودند: متاسفانه عده‌ای در این مساله اشتباه می کنند و کارهایی خلاق
قانون شرع انجام می گیرد؛ در برخی از مناطق معمول است که به دختران ارث
نمی دهد و می گویند ارث ما مربوط به پسران است، این قانون مربوط به زمان
جاهلیت است و اسلام این قانون را درست نمی داند و پدر و مادر هم نمی توانند
فرزندان دختر را از ارث محروم کنند.
معظم له افزودند: برخی از افراد به دلیل اینکه از فرزند خود ناراحت هستند
آنها را از ارث محروم می کنند، این مساله درست نیست و هیچ کس حق ندارد هیچ
یک از وارثان خود را از ارث محروم کند، چراکه ارث دست ما نیست بلکه قانون
خداوند تبارک و تعالی است، قانون ارث را هیچ کس نمی تواند بهم بزند و کسی
را از ارث محروم کند.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی فرمودند: بعضی از افراد در حال حیات خود
ارث را بین ورثه تقسیم می کنند، این کار نیز درست نیست، البته اگر تمام
ورثه بگویند ما به چنین کاری راضی هستیم اشکالی ندارد، اما اگر رضایت ندهند
پدر حق ندارد چنین کاری انجام دهد، متاسفانه الان بسیاری این روش را در
پیش گرفته اند در حالی که باید توجه داشته باشند این شیوه اشکال دارد.
ایشان اضافه کردند: البته اینها یک کار می توانند بکنند مقداری از مال خود
را به فرزندان ببخشند و به او تحویل هم بدهند، متاسفانه بسیاری از افراد
این مشکل و گرفتاری را دارند که به عنوان مثال زمین را تحویل فرزند نمی
دهند.
وصیت به بیش از ثلث اموال جایز نیست
معظم له در توضیح و تبیین مساله ثلث در دین مبین اسلام، فرمودند: هر کس می
تواند به یک سوم اموال خود وصیت کند و خداوند این حق را به افراد داده
است، اما بیش از یک سوم حتی اگر یک ریال باشد قبول نیست و فرد نمی تواند
تمام و یا نصف مال خود را وصیت کند.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی ادامه دادند: دیده می شود برخی از
وارثان می خواهند این ثلث که متعلق به پدر است را مالک شوند و برای دستیابی
به آن بهانه هایی نیز در می آورند و به عنوان نمونه می گویند ما ثلث پدر
را توی بانک گذاشته ایم و درآمد آن را در آنچه پدر گفته خرج می کنیم، این
درست نیست و باید ثلث دقیقا در همان مسیری که وصیت شده خرج شود.
ایشان اظهار داشتند: برخی از خانواده های می گویند ثلث را بین بچه ها
تقسیم کنیم تا آنها خودشان به بخشی از وصیت پدر و مادر عمل کنند؛ این مساله
نیز مقدمه از بین رفتن ثلث و یقینا باطل است.
معظم له بیان داشتند: برخی از والدین می گویند ما اطمینان نداریم ثلث بعد
از فوت ما به چه سرنوشتی دچار می شود از این رو خودمان می خواهیم در محل
مورد نظر هزینه کنیم؛ این روش، روش خوبی است چراکه پول و سرمایه ممکن است
باعث فریب انسان شود و وارثان آن را در مسیر مورد نظر هزینه نکنند.
چرا مردان دو برابر زنان ارث می برند؟
ایشان اظهار داشتند: عده ای از جوانان تحصیلکرده این سؤال را مطرح می کنند
و می گویند چرا در اسلام خداوند سهم ارث پسران را دو برابر سهم دختران
قرار داده است، آیا این عادلانه است؟ ائمه اطهار(علیهم السلام) در جواب
تاکید کرده‌اند پسر اگر دو سهم می برد تمام مخارج زندگی خانواده نیز بر دوش
او است و در مقابل زن هزینه ای بر دوش او نیست، در روایات دینی نیز این
مساله ذکر شده و نفقات بر عهده مردان قرار گرفته است.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی فرمودند: بهترین ارثی که والدین می
توانند برای فرزندان خود به جای بگذارند طبق روایتی از امام علی(علیه
السلام) ادب و پرورش درست فرزند است؛ مال و ثروت باد هوا می شود، آنچه می
ماند و به فرزند آبرو می دهد تربیت درست او طبق آموزه های دینی و تعالیم
اسلامی است.
ایشان افزودند: بحمدلله در زمان ما کلاس ها و جلسات درس قرآن و برنامه‌های
دینی برای همه سنین وجود دارد، باید فرزندان خود را به این مجالس بفرستیم و
با آداب اسلامی تربیت کنیم؛ این بهترین ارثی است که والدین می توانند برای
فرزندان شان به جای بگذارند؛ امیدواریم همه از این آموزه ها الهام بگیریم و
این نکات را در زندگی خود جاری و عملی کنیم.
به مرحله ای برسیم که پیامبر اکرم(ص)، معصومان(ع) و امام زمان(عج) را از خودمان به خودمان اولا بدانیم و وقتی می گوییم به ابی انت و مالی و نفس و اهلی، حاضر شویم در راه امام زمان(عج) همه چیزمان را فدا کنیم
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی ظهر امروز در یازدهمین روز
از ماه مبارک رمضان در جلسه تفسیر قرآن کریم که با حضور اقشار مختلف مردم
در شبستان امام خمینی(ره) کریمه اهل بیت(علیهم السلام) برگزار شد به تفسیر
آیه ششم سوره احزاب پرداخت و با بیان این که چهار دستور الهی در این آیه
داده شده که دارای اهمیت خاصی است، نخستین دستور را اولویت همه جانبه
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نسبت به مومنان عنوان کرد.
ایشان با بیان این که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) با وحی الهی سر و
کار دارد و نسبت به مردم از آنها سزاوارتر و اولاتر است، فرمودند: فخر رازی
در ذیل آیه ششم سوره احزاب، چهار اولویت را که نسبت به هم متفاوت هستند،
برمی شمارد؛ اولویت هایی است که نسبت به حل مشکلات مردم بیگانه از خود
داریم یعنی غیر از خویشاوندان و بستگان که البته اگر بتوانیم مشکلات
مسلمانان، همسایه ها، برادران و خواهران دینی را حل کنیم افتخار است.
معظم له افزودند: بخش بعد خویشاوندان هستند که نسبت به غیر اولویت دارند و
مشکلات آنها زودتر باید از دیگران حل شود و مرحله بعدی پدر، مادر، فرزند و
همسر نسبت به سایر خویشاوندان اولویت دارند و مشکلات اینها را باید زودتر
حل کنیم و اولویت نخست خودمان هستیم که اگر مشکلی داریم حل آن را بر حل
مشکلات دیگران مقدم می داریم مگر در مقام ایثار و فداکاری برآییم.
ایشان اظهار داشتند: قرآن مجید می فرماید پیامبر اکرم(صلی الله علیه و
آله) اولی و سزوارتر به مومنان است یعنی مومنان باید حکم و اراده او را بر
اراده خود مقدم بدارند و هرچه او اراده کند تابع شوند و از جان و مال در
اطاعتش مضایقه نکنند، یعنی اگر واقعا خواست خدا را بر خواست خود مقدم
بداریم مومن واقعی هستیم و اگر خواست خدا را بر خواست خود مقدم نداریم به
معنای ایمان واقعی نرسیده ایم و شاید به مرحله ای از ایمان دست یابیم.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی با بیان این که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و
آله) به خدایی که جانش در دست اوست قسم خورد و فرمودند: «ایمان واقعی نمی
آورید مگر زمانی که من در نظر شما از خودتان، مالتان، فرزندتان و همه مردم
محبوب تر باشم»، تصریح کرد: ایمان واقعی آن است که ولایت مطلقه و همه جانبه
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و امام معصوم(علیه السلام) یعنی ولایت
خدا را بر خودمان بپذیریم.
ایشان با تأکید بر این مطلب که یا قانون و مکتبی را نپذیریم و یا وقتی
پذیرفتیم همه جانبه بپذیریم، افزودند: اگر به ایمان واقعی رسیدیم آن زمانی
که در مقابل قبر امام حسین(علیه السلام) بایستیم و بگوییم «یا لیتنا کنا
معک»، حاضر می شویم جان و همه چیزمان را در راه امام حسین(علیه السلام)
بدهیم وگرنه تنها الفاظی است که می گوییم و فکر می کنیم به تنهایی کافی
است، در صورتی که گفتن این الفاظ خوب است اما به تنهایی کافی نیست.
ایشان با بیان این که معنای به ابی انت و امی و نفسی و مالی و اهلی تسلیم
کامل در مقابل فرمان خدا است، فرمودند: برخی سوال های زشتی مطرح می کنند و
می گویند که معنای ولایت همه جانبه پیامبر این است که اگر گفت همسرت را
طلاق بده می خواهم به پسرم بدهم و یا از خانه ات بلند شو، من می خواهم
بنشینم شامل حالش می شود و فکر می کنند پیامبر بی حساب و کتاب فکر می کند،
در حالی که از ما هم دلسوزتر است، بی حساب و کتاب چیزی نمی گوید و مصلحت
همه افراد جامعه اسلامی را در نظر می گیرد و از همه دلسوزتر است.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی در ادامه به بیان حکم دوم آیه ششم سوره
احزاب پرداخته و فرمودند: در این بخش آیه آمده است که همسران پیامبر ام
المومنین یعنی مادر همه مسلمانان هستند که این حکم الهی سه فلسفه دارد که
با توجه به این فلسفه های سه گانه خواهیم دانست که تضادی بین آیه قبل و این
آیه وجود ندارد و این یک استثنا به سبب سه مصلحت مهمی است که به آنها
اشاره می شود.
ایشان در توضیح این مطلب با طرح این سوال که اگر پیامبر اکرم(صلی الله
علیه و آله) که همسران متعددی داشتند از دنیا می رفت و فردا یکی از منافقان
به وسیله مال دنیا یکی از همسران ایشان را فریب می داد و می گفت همسر من
شو آیا توهین به پیامبر نبود، اظهار داشت: اگر اجازه داده می شد که با
همسران پیامبر پس از ایشان ازدواج کنند یک عده پیش دستی می کردند و ازدواج
می کردند و این امر وسیله ای برای فرصت طلبان سودجو می شد که از موقعیت
استفاده کرده و در جامعه اسلامی جولان دهند.
معظم له ادامه دادند: چه بسا بر سر ازدواج زنان پیامبر پس از ایشان کشمکش
هایی بین افراد متعدد و اختلاف های زیادی صورت می گیرد، اما قرآن بسیار
حساب شده این استثنا را قائل می شود و پیش از این که فکرهای اینچنینی در
ذهن افراد مطرح شود، می فرماید که زنان پیامبر مانند مادران شما هستند و
کسی با مادر خودش نمی تواند ازدواج کند و این آب پاکی را روی دست همه ریخت.
ایشان با بیان این که اسلام روی حساب و مصلحت حکم می کند و احکام اسلام
بهترین دلیل برای حقانیت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) است، ابراز
امیدواری کردند: به مرحله ای برسیم که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)،
معصومان(علیهم السلام) و امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را از خودمان به
خودمان اولا بدانیم و وقتی می گوییم به ابی انت و مالی و نفس و اهلی، حاضر
شویم در راه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) و برای امام زمان(عجل الله
تعالی فرجه) همه چیزمان را فدا کنیم.
دانشگاهي
ها تأمل كنند، علمای مملكت دقت كنند و بفهمند، چه خبر است؟! چه غوغاست؟!
كسي كه ايران امروز، يك ايالت او بوده، تا برسد به بقيه‌ی امپراطوري روم.
شاهنشاهي ايران زير دو پايش بوده، يک مرتبه مردی يهودي جلو آمد و گفت: يا
علي، اين زرهت كه در آنجاست مال من است. فرمود : اين زره من است از دستم
افتاده. گفت: يا علي، اين زره مال من است.
من دست برنمي‌دارم تا پيش
قاضي حاضر شوي. درباره‌ی اينها فكر كنيد. امیرمؤمنان علی (علیه السلام) كسي
است كه از جهت معنا، 124هزار پيغمبر زير پرچم اويند. «آدم ومن دونه تحت لوائي».
و آن لواء در دست علي بن ابي طالب (علیه السلام) است. از اين طرف هم حكومت
دنيا در قبضه اقتدار اوست. با يهودي پيش قاضي آمد. قاضي ديد زره در دست
يهودي است. حكم كرد كه زره مال يهودي است. حالا فكر كنيد قاضي عليه او حكم
كرد؛ آن هم به نفع يهودي. اميرالمؤمنين (علیه السلام) زره را به يهودي
تحويل داد. يک مرتبه يهودي روي قدمش افتاد. گفت: يا علي، زره مال خودت بود.
من همه اين بساط را به راه انداختم كه ببينم اين دين همان ديني است كه
موسى (علیه السلام) خبر داده. اين ادعا را به ناحق كردم تو در مقابل مثل
مني حاضر شدي به محكمه آمدي. آن هم حكم قاضي را به حسب ظاهرِ اینکه زره در
دست من است پذيرفتي. همه‌ی مقصد اين بود كه بدانم تو هماني كه موسي خبر
داده كه جانشين خاتمي (صلی الله علیه وآله). أشهد ان لا اله الا الله!
روي قدمش افتاد و مسلمان شد. حضرت زرهش را به او داد. هفتصد درهم هم به او
داد. يهودي در غزوه‌ی صفين در ركاب اميرالمؤمنين (علیه السلام) شهيد شد.
اين است علي بن ابي طالب! اين منشور حكومتش، اين هم عملش! دنيا كجا ديده
بشري كه اقاليم هفت گانه بما تحت افلاكها همه را به او بدهند تا يک پوست جو
از دهن يك مورچه بگيرد. هفت اقليم را ببازد و آن پوست جو را از دهن مورچه
نگيرد. براي چنین كسي، بشريت بايد عزا بگيرد كه چه کسی بود؟ چه كرد؟ اين
زندگي چه بود؟
| پیام امام امیرالمؤمنین(ع) جلد 13 |
| این کتاب شرحى است مهم و جامع و تازه بر نهج البلاغه که توسط معظم له و با همکارى جمعى از فضلاى حوزه علمیه نگاشته شده و در سال 82 به عنوان بهترین کتاب سال برگزیده شد. این مجموعه به زبان عربى نیز ترجمه و منتشر شده است |
اینکه یک خبر کوچک که به نفع شان است را بزرگ و خبری بزرگ که به ضررشان است را سانسور و یا کوچک می کنند، درج اسامی افرادی که گناه شان ثابت نشده است برای خوشایند این و آن، این با تقوای رسانه‌ای سازگار نیست
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در سومین روز از ماه مبارک
رمضان در جلسه تفسیر قرآن کریم که با حضور زائران و مجاوران کریمه اهل
بیت(علیهم السلام) در شبستان امام خمینی(ره) برگزار شد، رسانه‌های گروهی و
روزنامه‌ها را به رعایت تقوای رسانه‌ای توصیه کرد.
ایشان با بیان اینکه تقوا شاخه‌ها و مراتب زیادی دارد، فرمودند: یک شاخه
آن مسائل اخلاقی است، یک نوع تقوا نیز تقوای سیاسی است، انسان وقتی به
موقعیت سیاسی برسد دروغ نگوید، برای جمع آوری آرای مردم کارهای خلاف نکند،
برای اینکه به او رای دهند پول خرج نکند و وعده های دورغ برای آینده به
مردم ندهد و در مسیر حرکت مستقیم باشد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی تقوای رسانه‌ای را از دیگر شاخه‌های
تقوا دانسته و با تاکید بر اینکه روزنامه‌ها و رسانهها باید تقوا داشته
باشند، ابراز داشتند: اینکه یک خبر کوچک که به نفع شان است را بزرگ و
خبری بزرگ که به ضررشان است را سانسور و یا کوچک می کنند، آنچه به نفع جناح
شان است بزرگ کنند و آنچه به ضررشان است را نادیده بگیرند، درج اسامی
افرادی که گناه شان ثابت نشده است برای خوشایند این و آن در رسانهها، این
با تقوای رسانه‌ای سازگار نیست.
ایشان افزودند: اگر تقوای رسانه‌ای وجود داشته باشد وضع جامعه ما از این
بهتر خواهد شد، امیدواریم تقوای رسانه‌ای وجود داشته باشد و اگر هم نیست
خداوند به آنها بدهد.
معظم له در ادامه به شان نزول آیات ابتدایی سوره احزاب پرداخته و
فرمودند: بعد از جنگ احد جمعیت مشرکان مکه احساس کردند که پیروز شدند و
گفتند شاید از این طریق بتوانیم پیامبر را به سازش بکشانیم، ابوسفیان که
فرمانده آنها بود از مکه برخاست و به نزدیک مدینه آمد و پیام فرستاد که به
من امان می دهید، پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود به او امان دهید،
وقتی وارد مدینه شد افرادی را نیز با خو همراه داشت، خدمت پیامبر رسید و
گفت شما راجع به خدای خود هرچه می خواهید بگویید و تعریف کنید، اما نسبت
به بت های ما بدگویی نکنید.
ایشان افزودند: اینها خیال می کردند از موضع قدرت صحبت می کنند و
پیامبر(صلی الله علیه و آله) حرف آنان را قبول می کند، اما آیاتی نازل و
چهار دستور به پیامبر داده شد که تقوا پیشه کن، از پیشنهادت کافرین و
منافقین اطاعت نکن و بدان که خداوند نسبت به نقشه های آنها آگاه و حکیم
است، تابع وحی آسمانی باش و درباره بت ها هرچه گفته ایم همان را بگو،
همچنین اگر احتمال می دهی بر ضد تو توطئه کنند توکل به خدا کن و بدان خدا
حامی تو است.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی افزودند: برخی از مفسران نکاتی را بیان
کردند و گفته اند مگر پیامبر تقوا نداشت که خداوند می فرماید تقوا پیشه
کن،؟ فخر رازی دو جواب بیان کرده است،جواب نخست این است که امر پیامبر(صلی
الله علیه و آله) به رعایت تقوا، اشاره به استمرار بر تقوا است، همان
گونه که در نماز می گوییم اهدناالصراط المستقیم و این به معنای استمرار در
صراط و مسیر مستقیم است.
ایشان افزودند: جواب دوم این است که تقوا مراتب متعددی دارد و مراتب آن
نیز بی پایان است، همان گونه که پیامبر(صلی الله علیه و آله) از خدا می
خواهد که علم ایشان را زیادتر کند و در نتیجه عباداتی که انجام می دادند
ترفیع درجه پیدا می کردند.
حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی درباره اهمیت تقوا خاطرنشان کردند: در
تمام خطبه های نماز جمعه دعوت مردم به تقوا از سوی خطیب نماز جمعه واجب
است؛ تقوا زاد و توشه سفر آخرت است و خداوند با کسانی است که تقوا دارند و
پرهیزکارند.
ایشان در بیان حقیقت تقوا به مثالی روشن اشاره و خاطرنشان کردند: وقتی
وسیله نقلیه‌ای در سراشیبی تند قرار می گیرد خطر آن بیشتر است و مدام
راننده پای خود را روی ترمز می گذارد تا وسیله نقلیه را کنترل کند، اگر
قدرت بازدارنده اتومبیل وجود نداشته باشد خطرات بسیاری رانندگان و سرنشینان
خودرو را تهدید می کند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی یادآورشد: تقوا عامل بازدارنده در
سراشیبی های هوا و هوس و وسوسه‌های شیطان است، هوا و هوس و وسوسه شیطان
انسان را به سوی دره انحراف سوق می دهد و اگر تقوا نباشد انسان دچار گمراهی
می شود.
ایشان با اشاره به مراتب تقوا، خاطرنشان کردند: یک نوع تقوا مثل تقوای
حضرت علی(علیه السلام) است که می گوید اگر تمام دنیا را به من بدهند و
بخواهم یک دانه جو از مورچه بگیریم این کار را نمی کنم، فرد متقی و با
تقوا احساس تنهایی نمی کند ولو در ظاهر تنها باشد.
معظم له تقویت تقوا را یکی از آثار روزه ذکر کرده و فرمودند: باید سعی
کنیم این روحیه بیش از پیش در ما تقویت شود و در برابر مسائلی که ممکن است
ما را منحرف کند تسلیم نشویم.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی تقوا را دارای آثار و برکات بسیار بیان
کرد و با استناد به هفت آیه از قران کریم، آثار و برکات سودمند و بی نظیر
مترتب بر تقوا را تشریح کرده و فرمودند: تقوا انسان را از آسیب‌های مختلف
مصون می دارد، تقوا انسان را از افتادن به دام اعتیاد، انحراف و ناهنجاری
های اجتماعی و اخلاقی نجات می دهد.
منبع:سایت معظم له
اللهم عجل لولیک الفرج